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考公面試題，是對(duì)公務(wù)員的一個(gè)最基本素養(yǎng)的考察。2020年8月29日下午山東公務(wù)員面試在緊張有序的環(huán)境中進(jìn)行，其中有一道真題，是漫畫(huà)題：一個(gè)人類(lèi)乞丐在右邊墻角蜷縮著，一個(gè)機(jī)器人夾著公文包，向他手里的杯子里投擲螺絲和螺帽，他身旁的小狗也滿(mǎn)懷驚訝和擔(dān)憂地看著旁邊走過(guò)的機(jī)器人。請(qǐng)考生談?wù)剬?duì)漫畫(huà)的看法。

這道漫畫(huà)題難住了不少考生，面對(duì)著這樣一道題，許多考生一頭霧水，這是什么操作？怎么人類(lèi)變成了乞丐，還要向自己造出的機(jī)器人乞討，連機(jī)警的狗狗都如此懼怕它？很多考生是老虎吃天，無(wú)處下口。

漫畫(huà)是畫(huà)界的小說(shuō)，總是容易用最戲劇化的表現(xiàn)力引起人共鳴和調(diào)侃，但是這幅人類(lèi)向機(jī)器人乞討的畫(huà)面，卻讓很難讓人輕松的一笑了之。

這幅漫畫(huà)最早出現(xiàn)在《紐約客》的雜志上，主要揭示了關(guān)于工業(yè)領(lǐng)域機(jī)器人深度應(yīng)用中出現(xiàn)的問(wèn)題。人們研發(fā)機(jī)器人是為了服務(wù)于人類(lèi)，幫助人類(lèi)完成任務(wù)，而現(xiàn)在人們的生存空間正在被自己造出的機(jī)器人積壓。

6月25日至27日，世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話，將在山東曲阜召開(kāi)，對(duì)話以為“人工智能時(shí)代：構(gòu)建交流、互鑒、包容的數(shù)字世界”主題。

從數(shù)字技術(shù)發(fā)展本身而言，尼山不是制高點(diǎn)，數(shù)字文明緣何對(duì)尼山情有獨(dú)鐘，要穿越千年進(jìn)行這樣一場(chǎng)對(duì)話？

首先，是由數(shù)字技術(shù)本身的性質(zhì)決定的

數(shù)字文明是數(shù)字技術(shù)推動(dòng)下有別于工業(yè)文明的人類(lèi)發(fā)展新進(jìn)程，是全球參與、全民共享，技術(shù)向善的總和。人工智能，無(wú)論如何發(fā)展，但是歸根結(jié)底，還是為人類(lèi)服務(wù)的一種工具。但是隨著越來(lái)越多的工作正在被機(jī)器人取代，這對(duì)于富人來(lái)說(shuō)，特別是一些企業(yè)家來(lái)說(shuō)，可能是好事，因?yàn)樗麄兛梢怨?jié)約生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)效率，但是對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)，則意味著災(zāi)難，他們生存的希望正被人類(lèi)研發(fā)的機(jī)器人吞噬著，很顯然這種情況已經(jīng)背離了人們研制機(jī)器人的技術(shù)向善的初衷，而科學(xué)家還在研發(fā)更加智能的機(jī)器人，如果這種情況不加以調(diào)整，也就預(yù)示著將來(lái)會(huì)有更多人的希望被人類(lèi)自己研制的工具所吞噬。

宋代開(kāi)國(guó)明相趙普用半部《論語(yǔ)》治天下成為史上佳話，《論語(yǔ)》是儒家思想的主要經(jīng)典著作，儒家思想核心是"博愛(ài)、厚生、公平、正義、誠(chéng)實(shí)、守信、革故、鼎新，文明、和諧、法治''等德道思想，這些思想不僅能對(duì)治國(guó)安邦提供良策，而且對(duì)科技的發(fā)展都有重要的時(shí)代意義。

孔子是儒家思想的主要代表，山東尼山，是孔子的誕生地，也是儒家思想的發(fā)源地，世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話，之所以選擇尼山舉辦數(shù)字文明對(duì)話，主要是因?yàn)槟嵘綋碛猩詈裎幕Y源，通過(guò)對(duì)尼山文化資源的研究，探索人工智能如何避免機(jī)器吃人現(xiàn)象的發(fā)生，更好的服務(wù)于人類(lèi)的新途徑，共同推動(dòng)人類(lèi)文明事業(yè)發(fā)展進(jìn)步數(shù)字文明。

其次，數(shù)字文明發(fā)展的必然要求

文明是相通的，不管是西方文明還是東方文明，不管是物質(zhì)文明還是精神文明，它都是人類(lèi)歷史積累下來(lái)的有利于認(rèn)識(shí)和適應(yīng)客觀世界、符合人類(lèi)精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造的總和。

物質(zhì)文明的發(fā)展主要表現(xiàn)為科技的進(jìn)步，人們發(fā)明科學(xué)技術(shù)，原本是為了造福人類(lèi)，但現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)由于單純執(zhí)著于科技對(duì)于自然界的改造，而忽視了這樣做的目的是為人類(lèi)服務(wù)，結(jié)果導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用不是實(shí)現(xiàn)人的本性、解放人，而是損害、束縛、操縱人，科技逐步被異化，成為奴役人類(lèi)的工具。人類(lèi)向機(jī)器人乞討的漫畫(huà)主題，就說(shuō)明人類(lèi)發(fā)明了機(jī)器，卻反而被機(jī)器所奴役的悲劇。所以，數(shù)字文明如何發(fā)展從其本身找不到答案，必須到思想文化方面尋找。

尊重人和推崇人，弘揚(yáng)人的生命存在的意義和主體獨(dú)立自覺(jué)的價(jià)值，是儒家思想一貫的追求。儒家強(qiáng)調(diào)“人貴物賤”，認(rèn)為人類(lèi)有著不同于其他事物的高明高貴之處，具有其他事物無(wú)法比擬的價(jià)值，所以社會(huì)的發(fā)展不能僅僅以財(cái)富多寡為標(biāo)準(zhǔn)，更重要的是看人性是不是被尊重、被解放、人格尊嚴(yán)是不是被呵護(hù)。

這種“人貴物賤”的儒家思想，不僅為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展指明了方向，而且對(duì)于數(shù)字文明的發(fā)展也具有重要的顯示指導(dǎo)意義，數(shù)字文明的發(fā)展必須以更好的服務(wù)人類(lèi)為標(biāo)準(zhǔn)，否則就是去其本來(lái)的意義。

據(jù)悉，對(duì)話主論壇將聚焦“構(gòu)建安全可信的人工智能”“人工智能賦能千行百業(yè)”“對(duì)話：人工智能時(shí)代人類(lèi)文明向何處去”等議題，進(jìn)一步探討如何借助人類(lèi)文明的“智慧寶庫(kù)”，應(yīng)對(duì)人工智能這個(gè)“科技變量”。相信世界互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字文明對(duì)話尼山，一定不虛此行，一旦情有獨(dú)鐘，便會(huì)生死相許，與尼山攜手，一起傾力打造一場(chǎng)數(shù)字智慧大碰撞、多樣文明相交融、文化“兩創(chuàng)”別樣紅、合作共贏創(chuàng)未來(lái)的盛會(huì)。